بين رائحة الشاي المهيل ورنين الاشعارات تجلس "الحجية نورية" في زاوية الغرفة، تفرك سبحتها بيسر، وعيناها اللتان شهدتا فيضانات دجلة وحروب العقود العجاف تراقب ابنتها "ندى" المتقاعدة وهي تقلب في دفاتر طلابها من المدرسة الاهلية التي تعمل بها بعد التقاعد ، بينما تجلس الحفيدة "مينا" في الزاوية المقابلة، تعدل الإضاءة وتتأكد من "الفلتر" قبل أن تبدأ بثاً مباشراً للمتابعين لعرض بضاعتها.
هذا المشهد ليس مجرد لقطة عائلية، بل هو اختزال لقرن من الزمان.
"البيبي" ، التي لم تكن تعرف القراءة، كانت تدير ميزانية البيت بذكاء يفوق خبراء الاقتصاد تخبئ "الدنانير" في عقدة ثوبها، وتعرف كيف تداوي جراح الصغار باستخدام "طب العرب" وبعض الادعية .
كانت قوتها في صمتها، وفي تلك الهيبة التي تجبر الجميع على خفض صوتهم حين تمشي بعباءتها .
خلفها جاءت الأم نهاد، التي اقتحمت المدارس في السبعينيات، وحملت حقيبتها الجلدية لتمشي في دروب الطين أيام الشتاء وصعوبات الحصار في التسعينيات.
هي الجيل الذي تعلم كيف يقرأ السياسة في الجرائد ويخفي دمعته وهو يودع الأبناء في جبهات القتال.
بالنسبة لنهاد، كانت "الشهادة الجامعية" هي السلاح الوحيد والكرامة التي لا تنازل عنها.
أما مينا البنت الشابة التي يراها البعض من هذه الأجيال كمتمردة والبعض الآخر ملهمة، فقد وجدت نفسها في عالم لا يعترف بالصمت.
سلاحها ليس "السبحة" ولا "الدفتر"، بل هو "الهاتف".
هي لا تنتظر وظيفة حكومية، بل تصنع مشروعها الخاص من غرفتها، وتواجه في كل "لايف" تعليقات قاسية تتراوح بين الإعجاب والتنمر، لترسم ملامح امرأة عراقية جديدة ،امرأة ترفع صوتها وتطالب بحضورها وتثمر رزقها ، حتى لو اتهموها بأنها "كسرت العادات والتقاليد".
صراع "الشيلة" و"الفلتر"
أن تحولات القوة في يد المرأة العراقية من اقتصاد "العقدة" وذهب السنين السوداء في جيل الجدات حيث لم تكن المرأة تملك حساباً مصرفياً، لكنها كانت "وزيرة مالية" بالفطرة.
كانت القوة الاقتصادية تتمثل في "ذهب العرس" الذي يُباع عند الأزمات، وفي الدنانير المخبأة في "عقدة" طرف ثوبها.
هذا الجيل علمنا أن استقلال المرأة يبدأ من قدرتها على تدبير البيت في أحلك الظروف، حيث كان "الاكتفاء الذاتي" هو سلاحها بوجه تقلبات الزمن.
أما الشهادة الجامعية: العباءة التي لا تُهزم مع جيل الأمهات، تحول المفهوم من "الذهب" إلى "الشهادة".
حيث أصبحت الوظيفة الحكومية هي الملاذ الآمن الحقيقي.
فهذا الجيل خاض معركة الخروج للمجتمع كمعلمة وطبيبة ومهندسة، واجهت فيها المرأة نظرات الشك، ثم أثبتت جدارتها وهي توازن بين تربية جيل كامل وبين الالتزام بـ البصمة الوظيفية.
كانت الشهادة بالنسبة لها هي العباءة التي تحميها من غدر الأيام ومن الحاجة لأي سلطة ذكورية.
وجاء كسر "التابو" من الهمس إلى البث المباشر ، حيث نعيش عصر "البلوگر" وناشطة المجتمع المدني.
التحول هنا لم يكن في الملابس فقط، بل في حنجرة المرأة.
فقد انتقلت المرأة العراقية من "الهمس" داخل الغرف المغلقة إلى "الصراخ" بالحقوق عبر منصات التواصل.
"البلوگر او الناشطة او العاملة" العراقية اليوم لا تبيع الجمال فقط، بل تكسر العزلة الاجتماعية، وتناقش قضايا الطلاق، العمل، والتعنيف، محولةً هاتفها الصغير إلى منبر يهزّ أركان تقاليد بالية كانت تفرض الصمت كدليل على "العفة".
فخ المثالية: ضريبة "اللايك"
لكن هذا التطور لم يخلُ من التحديات.
فبينما كانت "البيبية" تعيش خصوصية مقدسة، تجد "البلوگر" نفسها مجبرة على عرض حياتها لجذب المتابعين و هذا الجيل يواجه تحدياً نفسياً جديداً: وهو "فخ المثالية الرقمية".
الضغط لتبدو دائماً جميلة، سعيدة، وناجحة، خلق نوعاً جديداً من القيود، حيث أصبح "رأي المتابعين" وسياط تنمرهم بديلاً عن "كلام الجيران" في السابق، مما يضع الصحة النفسية للمرأة على المحك.
هذا التحول نحو (الرقمية) لم يكن طريقاً معبداً بالورود، بل هو ساحة معركة جديدة تخوضها المرأة العراقية.
و هو أقصى ما تخشاه الأجيال السابقة، تواجه ابنة اليوم وحوشاً غير مرئية من جيوش التنمر الإلكتروني التي تستهدف سمعتها عند كل اختلاف، إلى شبح (الابتزاز) الذي تحول إلى أداة لكسر الإرادة وتكميم الأفواه.
وفي ظل قانون لا يزال يحبو في خطواته الأولى نحو حماية الفضاء الإلكتروني، تجد المرأة نفسها مجبرة على أن تكون هي المحامية والقاضية والضحية في آن واحد.
إن ضريبة (الظهور) في مجتمع لا يزال البعض فيه يرى صوت المرأة (عورة) وسعيها للاستقلال الاقتصادي (تمرداً)، تجعل من كل (لايك) تحصل عليه مينا، وكل نجاح تحققه الناشطة، انتصاراً محفوفاً بالمخاطر، وتذكيراً بأن معركة القوانين والتشريعات لا تقل أهمية عن معركة الوعي الاجتماعي.
الهوية العراقية: الجين الذي لا يتغير
رغم الفجوة بين "الهاشمي" و"الفستان العصري"، تظل هناك خيوط تربط هؤلاء النسوة.
هي ذاتها الروح التي تدير "عزيمة" كبيرة لثلاثين شخصاً بابتسامة، وهي ذاتها التي تقف بوجه الأزمات بصبر "أيوبي".
المرأة العراقية اليوم هي مزيج من حكمة الجدة، وإصرار الأم، وجرأة الحفيدة.
لم تتخلَّ عن هويتها، بل أعادت صياغتها لتناسب عصراً لا يعترف إلا بالأقوياء.
إن رحلة المرأة العراقية ليست مجرد تبديل ملابس أو وسائل تواصل، بل هي رحلة "تحرر واعي" من قوالب جاهزة.
هي قصة كفاح بدأت من "تنور الطين" ولم تنتهِ بـ "تريندات" السوشيال ميديا، بل ستستمر لترسم وجهاً جديداً للعراق.
